「転生の海を卒業する時代」
釈尊が返答されました。
「常に日々の生活習慣を正し、叡智があり、
いつも心が安心し動かない心境でいること。
内省し、自分自身の 心の仏性に対して、 自分の意識が常に向いていること。
あるがままの今という、 その瞬間の自分を意識し続けていること。
このような人物ならば、この雑多な社会の中に住みながら、
輪廻（りんね：生まれ変わり）の激流を無事に卒業することが出来るのです。」
（原始仏典 釈尊の言葉 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第1章9節-No.174）
釈尊の最初の返答が
（１）心がいつも安心しており、動揺しない心を心掛けること。
（２）自分の心の仏性に対して、自分の意識が常に向いていること。
（３）自分の心を、過去にも、未来にも置かずに、今という瞬間だけを
見て生きることを意識すること。
この３つを遂行すれば、どんな環境や条件下に住んで居ても、
悟りに到達し、何度も生まれ直す転生の海を卒業することが出来ると
釈尊が示唆されています。
この三つを読みますと、「悟り」とは漠然とした境地ではなく、
今の自分の生活の中で心掛けるべき、目指すべき心境であることがよく分かります。
皆さんが生活の中で出会う人でも、
・いつも安心している人
・自分の心を客観的に観察しながら生活している人
・今を一生懸命生きている人。
このような人がおられるかもしれません。
こういう素直な人とのご縁がとても多いいです。
過去の時代にはなかった、約束された時代が今かもしれません。
今という時代には、何度もの転生から卒業することを決めて
生まれて来たいのちが集まってきている気がします。
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日本人の道徳心
「相補原理」
伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は
「我が身はなりなりて成り合はざる処一処あり。
故このわが身の成り合はざる処を刺し塞ぎ
国土を生み成さんと以為（おも）ふ。
生むこといかん
（私の体には成長して、
成長し過ぎた所が一ヵ所ある。
そこで、この私の成長し過ぎた所で、
あなたの成長していない所を刺して塞ぎ、
国土を生みたいと思います。
生むのはどうですか）」と言った。
つまり、日本の男女は互いが補う相補原理なのです。
言ってみれば鍵と錠の関係で、
錠だけあっても鍵を掛けなければ
意味がありません。
両方あって初めて成立するという考えがあった
日本は健全だと思います。
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今日の諺 「古今無双（ここんむそう）」
【意味】
昔から今まで、比べられるものがないこと。
また、比べるものがないほど
すぐれているということ。
「古今」は昔から今まで、
「無双」は並ぶものがないという意味。
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有名な物理学者・アインシュタインの発言とされる言葉に、
・「自分自身に対して誠実でない人間は、
他人から尊重される資格はない」
というものがあります。
人は他人ばかり見て、他人からの評価を気にしますが、
これでは自分の人生が日の目を見ることは難しいです。
・ 一番に気にするべき相手は、自分の良心(仏性)だった。
ということが究極の答えです。
だから上記の言葉を言い換えますと、
・ 自分の良心に忠実な人は、他人から尊重される立場に自然と成って行く。
・ 自分の良心に従うことを意識する人は、幸運を呼ぶ。
・ 自分の良心に反しない生き方は、金運も、幸福も得る。
本当に大切なモノを与えてくれるのは、
他人や、他所に居る見えない霊的な存在では無くて、
・ 自分の心の中に居る良心(仏性)だった。
ということです。
誰もが、日々の生活の中で、自分の良心と対話しています。
あまりに自分自身に身近すぎて、自分だと思い込んでいる相手が、
仏性、自分の心の奥底に宿る仏、本当の自分だったのです。
その本当の自分が、金運も、幸運も、健康も、寿命も、
すべてを決めている相手だとは、まさか誰も気付いていません。
本当の自分を納得させる人ほど、心が軽くなり、自信が湧き、
人生は自由自在に成って行きます。
でも、本当の自分は中々、納得はしてくれません。
自分なりに自分を自己節制し、
自分を内省、反省、改善し、
目標に向かって精一杯の努力をして見せないと、
絶対プレゼントをくれません。
納得してすっきりして喜んではくれません。
・ 自分の良心(仏性)に目覚めよ。
ということが、
人が生まれる目的であり、
仏教でいう悟り、
真宗でいう信心でもあります。
仕事を通して、
いつもこれにチャレンジしています。
私を含めて仏間では、
誰もが仏さまと一緒という実感があっても、
仕事や日常になると、
仏さまとは全く離れて、自身の「自我」と「サガ」に
翻弄されていきます。
だから、
お念仏が大切なんです。
仏さまから離れていることに、
「気づく」ってこと。
お念仏が仏さまの元に自分を引き戻してくれるからね。
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