「人間としての責任を果たす」
大変な農作業をして何とか生活をしている農夫が、
作業小屋において朝食の準備を重労働の前にしていました。
そこに釈尊が托鉢（たくはつ：信仰者の家の前で食事や食糧を希望すること）の為に立ちました。
農夫：「あなたは食事を希望されるが、私は食べる為に大変な農作業を毎日しております。
あなた様も食事が欲しければ、そこに立つ前に、農作業で収穫するまでの苦労をするべきではないでしょうか」
釈尊：「私も日々、農作業をしています。その御蔭で朝食を得ています」
農夫：「え？ 私は、あなた様が農作業をしている姿を見たことがありません」
釈尊：「いいえ、私は農作業をしています。その御蔭で朝食を得ています」
あっけに取られた農夫は、改めて釈尊に真剣に聞き直しました。
農夫：「あなた様は、『自分も苦労する農夫だ』と自称されます。
しかし私は、あなた様が言われる『農夫』が何を指すのか分かりません。
では、その農業について教えてください。
あなた様が言う農作業とは農業とは、一体何なのでしょうか？」
（原始仏典 スッタニパータ 第１章４節－No.76）
釈尊は、「代償行為」（違う形での行為）は、
それと同等か、それ以上の苦労と労働をしているから同じなのだと仰っています。
例えば、
「主婦が、一人の子供を立派に育てること」と「男性が、社会で大事業に成功すること」は、
代償行為としては実は同じなのです。
それほど子育ても、事業の成功も難しく、失敗もあり、神経をすり減らし、
どちらも20年以上も要する苦労でもあるからです。
誰もが何を持つことも無く、一人裸でこの世を旅立つ現実を見ましても、
「女性の子育て=男性の大事業」は完全に同じだと言えるのです。
人間としての責任を果たしていけば、
「代償行為」は役割が違うだけで完全に同じ働きだと言えます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
日本人の道徳心
「批判的態度」
人間が批判的態度に留まっている間は、
その人がまだまだ真に人生の苦労をしていない
何よりの証拠だと言えます。
もちろんその人が生まれ持った性質にもよること
ですが、とにかく自分はさておいて、人の長短を
とやかく言うのは、まだその心には人間としての
自覚がなく、真に真剣に生きるには至っていない
と言って良いでしょう。
真に意義ある人生を送ろうとするならば、
少なくとも人の一倍半は働いて、しかも報酬は、
足ることを知って、普通の人の二割減ぐらいでも満足
しようという基準を打ち立てることです。
そして行く行くは、その働きを二人前、三人前と伸ば
していって、報酬の方は、いよいよ少なくても我慢
できるような我の薄まった人間に自分を鍛え上げて
いくのです。
そうすれば、死に臨んでも、「まあ、あれだけやった
んだから、まずこの辺で満足しよう」という潔い心にも
なろうかと思うのです。