(死後)人に生まれる人もいるが、悪い行いをした人は
地獄に落ちる。普通に生き善い行いもした人々は、天に
赴き、心が清く汚れのない人は、平安の境地(涅槃。浄土)
に到る。(ダンマパダ第9章126)
※釈尊としては珍しい文章の内容です。
前の世からの行いによって迷いの輪廻転生を繰り返して
きたのがこの私です。
この私に向かって阿弥陀さまがお念仏を通して「私があ
なたをを仏にするから、心配せずに私に任せなさい。」
と仰って下さいます。その呼び声に素直に「お任せしま
す」と感謝のお念仏申せば、私の計らいで生きてきた
私の人生が阿弥陀さまの計らいの人生にチェンジします。
これを信心をいただくと言い、「浄土往生」「成仏」が
定まります。これで生死の問題が解決され、大きな枠の
ない阿弥陀の世界をお念仏と共にありのままの私を
安心して生きていける。あとはただただ報恩感謝の人生です。
自然法爾(末鐙鈔)
（感想）
この章は、
釈尊の言葉としては珍しい文章です。
非常に少ない部類の内容だと思います。
ここでは釈尊が、
輪廻転生（りんねてんせい：生まれ変わり）が
存在することをハッキリと認めております。
また、その魂（心）に応じて、
地獄と天界に行き先が分かれることを明記しています。
さらには、完全なる調和と癒しの世界である
極楽の世界が存在することを宣言しています。
（中略）
釈尊が１１次元の視点から述べた言葉は、
完全なる無、
死後も無い、
人間は生まれたことが無い、
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）・・・・
という感じの発言に成ります。
しかし、
釈尊が４次元～以降からの視点では、
この章のような発言をしています。
つまり、
釈尊という同一人物の発言でありましても、
その時の釈尊の視点の次元と、
聞く人の心の次元により真逆の言葉と内容に成っています。
これを後世の人々が解釈しますと、
釈尊の言葉が矛盾していると思われますが、
見る視点の次元を考慮しますと、
やはり釈尊の言葉は
どれも真実であり素晴らしいのです。
また親鸞聖人の大宇宙の大きないのちの中を
自分の特印ことを伸ばして精一杯生きるも浄土、死ぬも浄土、
計らいのないありのまま「自然法爾」を生きるのが
とてもステキで素晴らしいです。
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